был не в восторге

Пруфы гони. Или на костёр её, или с камнем на дно, чтобы наверняка проверить.

Мерзкий извращенец...

И вообще, всё духовенство чисто и свято по умолчанию, без исключений

Эт крестьянок можно жечь/топить

Супернатуралов добавьте в чарт.

Уровень христианского бога это уровень перефапанного перса с кучей неадекватных фанов, а то и уровень кулсторей, а не вселенский потому что.

Если учитывать то, что бог сотворил небо и землю и звёзды - то какой у него уровень должен быть? Если учесть, что до него не было даже света и тьмы? Это без перефапа, прямой текст из библии.

По моему он просто создал свет и потом разделил свет и тьму на день и ночь (читай сделал свет не постоянным), не?
Вообще, ради забавы можешь покидать штоли цитаток из библии с паверлевелом.

Порассуждать о паверлевеле в библии было бы забавно, мол что перефапано, а что недооценено и т.д. (а потом бы нас сожгли на костре, единственный минус).

Библия не про паверлевелы

Единственным восточным богословом, оказавшим существенное влияние на богословие Запада, был Псевдо-Дионисий Ареопагит. Нам неизвестны его настоящее имя и его биография. Возможно, он жил в V в. и был сирийским монахом, однако его считали современником ап.Павла, и он почти приравнивался к апостолам. В богословии Псевдо-Дионисия чувствуется влияние неоплатонизма и Григория Нисского. Высший принцип для Дионисия – пусть невыразимый, абсолютный, превосходящий и личностное, и безличностное – все же связан с видимым миром посредством невидимой иерархии существ. Символ конечного единения Одного и множества есть, прежде всего, Троица. Дионисий уклоняется как от монофизитства, так и от халкидонских формулировок. Он рассматривает манифестации божественности (работа "Божественные числа") и как она проявляется в ангельских чинах ("О небесной иерархии"). Однако наивысшую славу Псевдо-Дионисий стяжал небольшим трактатом "Мистическое богословие". Впервые в истории христианской мистики здесь встречаются выражения "Божественное неведение", или "незнание", подразумевающие восхождение души к Богу. Псевдо-Дионисий говорит о "сверхсущностном сиянии божественной Тьмы, Тьмы по ту сторону Света"; никакие категории, по Псевдо-Дионисию, к Богу неприложимы, "ибо утверждать, что Бог есть Жизнь и Красота, не более справедливо, чем сравнивать Его с воздухом или камнем". Тем самым Дионисий закладывает основы отрицательного (апофатического),богословия

Новаторство и глубина религиозной мысли Оккама в наибольшей степени выразились в его понимании Бога. Поскольку Бог абсолютно свободен и всемогущ, Ему доступно все, даже нарушение собственных установлений. Он способен, к примеру, избавить от наказания преступника и покарать святого. Божественная свобода превосходит и разум, и воображение, и языковые возможности человека. Религия учит, что Бог подобен человеку, однако Он способен принять любое обличие: осла, камня, дерева.

"Бог не имеет имени, поскольку никто не может Его понять или сказать о Нем что-либо [...] Значит, если я скажу, что Бог хорош, это будет неправдой; я хорош, а Бог не хорош [...] Если я даже скажу, что Бог мудр, и это будет неправдой; я мудрее, чем он. Если я к тому же скажу, что Бог есть сущее, и это не будет правдой; он есть сущее превыше сущего и отрицание всего"

С другой стороны, Экхарт настаивает на том, что человек – "порождение Бога", и призывает верующих устремляться к божеству (Gottheit), минуя Св.Троицу, поскольку человеческая душа в своем основании (Grund) единосущна божеству и способна непосредственно познать Бога во всей Его полноте, не нуждаясь в посредниках. В отличие от св. Бернарда и других великих мистиков, Экхарт видит в опыте созерцания не unio mystica, а возврат человека к первичному единству с неявленным божеством (Gottheit) посредством осознания своего онтологического тождества с божественной основой (Grund). "В моем изначале я не ведал Бога, а был только самим собой [...] Я был чистым бытием, и я познавал себя в божественной истине [...] Я был собственной первопричиной – как своего вечного существования, так и временного [...] Поскольку я вечно рождаюсь, я бессмертен [...] Я был причиной самого себя и всего остального".

Паверлевелы у христианского бога нужно искать не в библии, а у богословов мистиков и философов, типа Псевдо-Дионисия Ареопагита, Оккама (того что с бритвой), Мейстера Экхарта.

Паверлевелы у христианского бога нужно искать не в библии, а у богословов мистиков и философов

Ну паверлевелы Ванпанчмена тоже нужно искать не в Ванпанчмене, у сайтамословов, наркоманов и экспертов. Но это не наш подход.

Ну паверлевелы Ванпанчмена тоже нужно искать не в Ванпанчмене, у сайтамословов, наркоманов и экспертов. Но это не наш подход.

у сайтамословов, наркоманов и экспертов.

Иными словами церковь продолжение библии

Да плевать. Речь не про ЗАО Христанство™, а про Библию как таковую.

Им просто нужен свой Папа или патриарх и чувак который умрет за их грехи.

из анимавайси

Шурен, там картинки с профилями Асуры один пидрила из анимавайси налинкал. Теперь они испоганились...